日本語教育・日本語そして日本についても考えてみたい(その2)

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Ensayo original (オリジナルエッセイ) 9/12/2023 (12月9日) :La esencia de los japoneses Tema 5-Nacimiento del espíritu samurái(日本人のエッセンス - 侍スピリットの誕生) (13) Grupal e individual Ⅲ (集団と個 三)



# Camino de Santiago.  Un collado en la ruta de peregrinación desde Villafranca (サンティアゴ巡礼。ビジャフランカからの巡礼路の丘)

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*Ensayo original (オリジナルエッセイ) 9/12/2023 (12月9日) :La esencia de los japoneses  Tema 5-Nacimiento del espíritu samurái(日本人のエッセンス - 侍スピリットの誕生) (13) Grupal e individual Ⅲ (集団と個 三)

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Nacimiento del espíritu samurái


(13) Grupal e individual


   En el siglo XVIII el objeto de la lealtad cambió.

   Para cuando había fechorías o tiranía por parte del señor feudal, se creó un sistema de “protesta” en el que los vasallos expresaban sus opiniones a su señor.

   Además, también existía un sistema llamado "Oshikome", en el que los vasallos obligaban a un señor feudal a dimitir si su señor no escuchaba las "protestas" de los vasallos.

   Esto se habría considerado un completo acto de traición en el siglo XVII, pero la lealtad a un señor individual se suspendió en favor de la lealtad a la familia daimyo.

   Empezó a cambiar la idea de que esto también era una forma de lealtad.

   En la segunda mitad del siglo XVIII, el objeto de lealtad se convirtió en un mundo público que incluía a todos, desde la familia daimyo hasta el público en general.

   Los samuráis eran originalmente guerreros, pero en la era Tokugawa, cuando cesaron las guerras, surgió entre ellos una autorreflexión, preguntándose si podrían continuar gobernando recaudando impuestos anuales de la gente de sus feudos.

   Los samuráis llegaron a ser considerados "gobernantes" que gobernaban sus territorios, políticos y administradores responsables de la paz y la prosperidad de sus territorios. 


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侍スピリットの誕生


(十三) 集団と個


     18世紀になると忠義の対象が変化していく。

     藩主の悪行や暴政があったときには、家臣が主君に意見をするという「諫言」の制度が生まれた。

     さらに、「諫言」をしても、主君に聞き入れられない場合、家臣の手で藩主を辞任させるという「押込(おしこめ)」という制度もあった。 

     これは17世紀であれば完全に反逆行為と見なされたが、御家に対する忠義のために個別の主君に対する忠義を停止した。

     これも忠義の一つだという考え方に変化していった。

     18世紀後半には、忠義の対象が、御家から一般人民まで含めた公共世界になった。

      武士はもともと戦士だったが、戦争のなくなった徳川時代に、武士が領民から年貢を取り立てて支配する存在でいられるのか、という自己反省が武士の間に生まれた。

     武士は領国を治めるための「治者」であり、領国の平和と繁栄に対して責任を負うべき政治家であり、行政者だと考えるようになった。


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📸: Camino de Santiago.  Un collado en la ruta de peregrinación desde Villafranca.  ¿Qué tipo de paisaje te aguardará una vez que superes esa colina?


♠︎ ︎¡Detengan la guerra!


📸:  サンティアゴ巡礼。ビジャフランカからの巡礼路の丘。あの丘を越えればどんな景色が待っているのだろうか?


♠︎ 戦争を止めろ!

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